摘要： 天下之柔，天下之強(qiáng)”出自《道德經(jīng)》第四十三章，必須全章分析。原文是:世界是軟的，世界是強(qiáng)的，“無”入“無隙”。我知道什么都不做是有益的。不以言教，無為而得，世人所望也。含義:世界上...

天下之柔，天下之強(qiáng)”出自《道德經(jīng)》第四十三章，必須全章分析。

原文是:

世界是軟的，世界是強(qiáng)的，“無”入“無隙”。我知道什么都不做是有益的。不以言教，無為而得，世人所望也。

含義:

世界上最弱的東西在世界上最硬的東西之間自由奔跑，“看似不存在的東西”進(jìn)入“看似沒有空縫隙的東西”。所以，我知道，不做就好。沒有文字的啟迪，世界上很少有人意識到不做的好處。

世界上最軟的東西是指極其柔軟的東西，一般理解為空氣和水。、助詞、和。到極致。馳騁，自由行動，自由游蕩。“疾馳”后省略“于”。堅(jiān)固的，名詞，堅(jiān)硬的東西?！盁o”進(jìn)入“無縫”，“看似無”進(jìn)入“不存在之間的事物空”。無，無，實(shí)際上是“無”的主觀感受，而實(shí)際的客觀存在一般被認(rèn)為是看不見的“沖動”，即“道”。無縫，主觀感受實(shí)體無空縫隙。

這一章通過“由軟到硬飛奔”的原理來講“無為”的好處。

“人間之柔，馳騁人間之剛”讓我們突然想到了水和氣(空氣)。水和空氣體極其柔軟，都有相當(dāng)?shù)拇┩噶?，所以哪里都能穿透。到極致。馳騁，自由進(jìn)入，影響(控制)。有人試圖用“奴役”來解釋“馳騁”，這違背了老子的本意。老子雖然認(rèn)為“弱勝強(qiáng)，柔勝強(qiáng)”，但并不提倡主動“做”，奴役就是主動“做”?！爸羷偂敝械摹爸寥帷睉?yīng)視為道的“沖動”，“至柔”的實(shí)質(zhì)是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀道。雖然是“使用或無利可圖”(第4章)，但卻是“講和的沖動”(第42章)。

“無入無窮”是指“看似不存在的東西進(jìn)入了看似不存在的空空間”。不，我主觀感受不到。“無”是道家“視而不見，聽而不聞，奮力一搏”的風(fēng)格，表面上是“無”，實(shí)際上是“有”?！盁o縫”是一整套看不出空差距的東西。這些東西表面看不出差距，實(shí)際上已經(jīng)被虛無滲透了。無感覺無上限的“虛無”滲透到感覺不到空之間差距的事物中，這些事物必然會受到“虛無”的影響。“無”入“無”是一個(gè)潛移默化的過程，有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的趨勢。

“無”是“視而不見”、“聽而不聞”、“嘗而無味”、“拼命”之道。

“教而不言”還是說“用事實(shí)說話”，但“以善報(bào)而不言”(第七十三章)，這就是無為的好處。“教而無言，益而無為”，但這個(gè)道理沒幾個(gè)人能明白，也沒幾個(gè)人能做到。所以老子說“天下樂意而為之”，只有遵循道的圣人才能做到“無為而教而無言”(第二章)。

強(qiáng)調(diào)一下，《道德經(jīng)》中的道，在《道德經(jīng)》全文中都有。只有一個(gè)明確的解釋，那就是它是一條抽象的“路”。

“道”本來就是看得見的物體運(yùn)行的方式，也是人行走的方式，是客觀事物遵循的軌跡；同時(shí)，它是看不見的、聽不見的、無味的、無形的，也是人們對客觀事物運(yùn)行軌跡的一般經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知。它是一個(gè)動態(tài)的行為原則，應(yīng)當(dāng)以法律為依據(jù)，不得違反和對抗。