摘要： 您好,今天小編胡舒來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。解釋下什么叫善本的意思，解釋下什么叫善本相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！1、善本，簡(jiǎn)單講就是好的書(shū)本。2、 善本最初的概念...

您好,今天小編胡舒來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。解釋下什么叫善本的意思，解釋下什么叫善本相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、善本，簡(jiǎn)單講就是好的書(shū)本。

2、 善本最初的概念是指經(jīng)過(guò)嚴(yán)格?？薄o(wú)訛文脫字的書(shū)本。

3、印刷術(shù)產(chǎn)生前，書(shū)籍大都是寫本。

4、把原稿或別本認(rèn)真繕寫下來(lái)，經(jīng)過(guò)與原文校核無(wú)誤，就成為善本。

5、西漢時(shí)，劉向?yàn)闈h成帝典校書(shū)籍二十年，凡寫新本，一定先把原文寫在竹簡(jiǎn)上，改易刪定后，再繕寫在絹素上。

6、如何改易刪定呢?劉向《別錄》記載了“讎校”之法，說(shuō):“讎校，一人讀書(shū)，校其上下，得謬誤為校;一人持本，一人讀書(shū)，若冤家相對(duì)，二人相對(duì)為讎。

7、”湖南長(zhǎng)沙晉永寧二年墓中出土的校讎俑，兩人相向跪坐，一人讀書(shū)，一人執(zhí)筆校正訛字，十分形象地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們?？睍?shū)籍的活動(dòng)。

8、所以宋代葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》說(shuō):“唐以前，凡書(shū)籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書(shū)為貴。

9、書(shū)不多有，而藏者精于?？保释杂猩票尽?/p>

10、” 唐以后，雕版印刷術(shù)逐步得到應(yīng)用，書(shū)籍反復(fù)刊印，廣泛傳播，開(kāi)始出現(xiàn)“版本”的概念。

11、不同版本書(shū)籍收錄文獻(xiàn)多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別;書(shū)籍版本出現(xiàn)早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和復(fù)本的差別。

12、善本的內(nèi)涵也比原來(lái)更擴(kuò)大了，清代張之洞在《書(shū)目答問(wèn)》中說(shuō):“善本非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數(shù)本，精校細(xì)勘，不訛不誤之本也。

13、善本之義有三:一曰足本〔無(wú)闕卷、無(wú)刪削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰舊本〔舊刻舊抄〕。

14、”清末藏書(shū)家丁丙對(duì)善本也提出了四條標(biāo)準(zhǔn):一是舊刻;二是精本;三是舊抄;四是舊校。

15、以后許多學(xué)者對(duì)善本的概念不斷總結(jié)歸納，最后形成了現(xiàn)在通用的善本“三性”、“九條”說(shuō)。

16、 善本的“三性”指書(shū)籍應(yīng)具備較高的歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性。

17、善本的“九條”是“三性”的補(bǔ)充和具體規(guī)定，主要包括:元代及元代以前刻印抄寫的圖書(shū);明代刻、抄寫的圖書(shū);清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本;太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊印的圖書(shū);辛亥革命前，在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見(jiàn)解，或有學(xué)派特點(diǎn)，或集眾說(shuō)較有系統(tǒng)的稿本以及流傳很少的刻本、抄本;辛亥革命以前，反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本;辛亥革命以前的名人學(xué)者批校、題跋或過(guò)錄前人批校而有參考價(jià)值的印本、抄本;在印刷術(shù)上能反映古代印刷術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期技術(shù)水平的各種活字印本、套印本或有精校版畫(huà)、插畫(huà)的刻本;明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。

18、應(yīng)該指出的是，善本是一個(gè)歷史概念，隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)容會(huì)不斷發(fā)展、更新。

19、比如善本的時(shí)代下限，丁丙認(rèn)為明本是善本;現(xiàn)在從書(shū)籍流傳的實(shí)際出發(fā)，一般確定在乾隆六十年(公元1795年)，就是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。

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