摘要： 您好,今天小編胡舒來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞的意思，獨(dú)學(xué)而無(wú)友相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！1、意思是：如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋一、原...

您好,今天小編胡舒來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞的意思，獨(dú)學(xué)而無(wú)友相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、意思是：如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋一、原文“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

2、”二、譯文如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘，見(jiàn)識(shí)短淺。

3、三、出處《禮記·學(xué)記》擴(kuò)展資料一、創(chuàng)作背景據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，孔子教授弟子的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》“六經(jīng)”，是中國(guó)古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解，六經(jīng)中的“《禮》”，后來(lái)稱(chēng)《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。

4、而不了解禮義，儀式就成了毫無(wú)價(jià)值的虛禮。

5、所以，七十子后學(xué)在習(xí)禮的過(guò)程中，撰寫(xiě)了大量闡發(fā)經(jīng)義的論文，總稱(chēng)之為“記”，屬于《儀禮》的附庸。

6、秦始皇焚書(shū)坑儒后后，西漢能見(jiàn)到的用先秦古文撰寫(xiě)的“記”依然不少，《漢書(shū)·藝文志》所載就有“百三十一篇”。

7、二、作品賞析《禮記》四十九篇的文體大致可分為議論文、說(shuō)明文、記敘文三種類(lèi)型。

8、文章結(jié)構(gòu)比較完整，論證透辟，條理清晰，邏輯性強(qiáng)，并注意采用多種手法來(lái)說(shuō)理。

9、《禮記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語(yǔ)言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。

10、自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時(shí)尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。

11、《禮記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。

12、三、作者簡(jiǎn)介戴圣，字次君，西漢時(shí)人，據(jù)據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》《廣平府志》《歸德府志》《客家戴氏族譜》《新泰縣志》等古文獻(xiàn)均記載其為西漢梁國(guó)睢陽(yáng)（今河南商丘睢陽(yáng)區(qū)）人。

13、曾任九江太守，平生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，尤重《禮》學(xué)研究。

14、與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研《禮》學(xué)。

15、漢宣帝時(shí)，戴圣曾被立為博士，參與石渠閣議，評(píng)定五經(jīng)異同。

16、終生以授徒講學(xué)和著述為業(yè)，曾選集戰(zhàn)國(guó)至漢初孔子弟子及其再傳、三傳弟子等人所記的各種有關(guān)禮儀等論著，編撰成書(shū)，被稱(chēng)為《小戴記》或《小戴禮記》參考資料來(lái)源：百度百科-獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

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