摘要： 您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。養(yǎng)生主原文，養(yǎng)生主相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！1、養(yǎng)生主【題解】這是一篇談養(yǎng)生之道的文章。2、“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的...

您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。養(yǎng)生主原文，養(yǎng)生主相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、養(yǎng)生主【題解】這是一篇談養(yǎng)生之道的文章。

2、“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。

3、莊子認為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。

4、全文分成三個部分，第一部分至“可以盡年”，是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。

5、第二部分至“得養(yǎng)生焉”，以廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。

6、余下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應(yīng)自然，“安時而處順”的生活態(tài)度。

7、莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和生活旨趣。

8、【原文】吾生也有涯①，而知也無涯②。

9、以有涯隨無涯③，殆已④;已而為知者⑤，殆而已矣!為善無近名⑥，為惡無近刑。

10、緣督以為經(jīng)⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養(yǎng)親⑨，可以盡年⑩。

11、【注釋】①涯:邊際，極限。

12、②知(zhì):知識，才智。

13、③隨:追隨，索求。

14、④殆:危險，這里指疲困不堪，神傷體乏。

15、⑤已:此，如此;這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。

16、⑥近:接近，這里含有追求、貪圖的意思。

17、⑦緣:順著，遵循。

18、督:中，正道。

19、中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經(jīng)之作用;“緣督”就是順從自然之中道的含意。

20、經(jīng):常。

21、⑧生:通作“性”，“全生”意思是保全天性。

22、⑨養(yǎng)親:從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強。

23、姑備參考。

24、⑩盡年:終享天年，不使夭折。

25、【譯文】人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。

26、以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了!做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。

27、遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

28、【原文】庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀?然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中經(jīng)首之會⑩。

29、文惠君日:“?(11)，善哉!技蓋至此乎(12)?”庖丁釋刀對曰(13):“臣之所好者道也(14)，進乎技矣(15)。

30、始臣之解牛之時，所見無非全牛者。

31、三年之后，未嘗見全牛也。

32、方今之時，臣以神遇而不以目視(16)，官知止而神欲行(17)。

33、依乎天理(18)，批大郤(19)，導(dǎo)大窾(20)，因其固然(21);技經(jīng)肯綮之未嘗(22)，而況大軱乎(23)!良庖歲更刀(24)，割也;族庖月更刀(25)，折也(26)。

34、今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎(27)。

35、彼節(jié)者有閑(28)，而刀刃者無厚。

36、以無厚入有閑，恢恢乎其于游刃必有余地矣(29)，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

37、雖然，每至于族(30)，吾見其難為，怵然為戒(31)，視為止，行為遲，動刀甚微。

38、謋然己解(32)，如土委地(33)。

39、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(34)，善刀而藏之(35)。

40、文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉(36)。

41、”【注釋】①庖(páo):廚房。

42、“庖丁”即廚師。

43、一說“庖”指廚師，“丁”是他的名字。

44、為(wèi):替，給。

45、文惠君:舊說指梁惠王。

46、解:剖開、分解。

47、②觸:接觸。

48、③依:靠。

49、④履:踏、踩。

50、⑤踦(yǐ):用膝抵住。

51、⑥砉(huà)然:皮肉分離的聲音。

52、向(向):通作“響(響)”，聲響。

53、“向(響)然”，多種聲音相互響應(yīng)的樣子。

54、⑦奏:進。

55、?(huò)然:以刀快速割牛的聲音。

56、⑧中(zhòng):合乎;“中音”，意思是合乎音樂的節(jié)奏。

57、⑨桑林:傳說中的殷商時代的樂曲名。

58、“桑林之舞”意思是用桑林樂曲伴奏的舞蹈。

59、⑩經(jīng)首:傳說中帝堯時代的樂曲名。

60、會:樂律，節(jié)奏。

61、(11)?(xī):“嘻”字的異體。

62、(12)蓋:通作“盍”，講作何，怎么的意思。

63、一說為句中語氣詞，讀如“蓋”。

64、(13)釋:放下。

65、(14)好(hào):喜好。

66、道:事物的規(guī)律。

67、(15)進:進了一層，含有超過、勝過的意思。

68、乎:于，比。

69、(16)神:精神，心思。

70、(17)官:器官，這里指眼。

71、知:知覺，這里指視覺。

72、(18)天理:自然的紋理，這里指牛體的自然結(jié)構(gòu)。

73、(19)批:擊:郤(xì):通作“隙”，這里指牛體筋腱骨骼間的空隙。

74、(20)導(dǎo)。

75、引導(dǎo)，導(dǎo)向。

76、窾(kuǎn):空，這里指牛體骨節(jié)間較大的空處。

77、(21)因:依，順著。

78、固然:本然，原本的樣子。

79、(22)技(zhī):通作“枝”，指支脈。

80、經(jīng):經(jīng)脈。

81、“技經(jīng)”指經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的地方。

82、肯:附在骨上的肉。

83、綮(qǐ):骨肉連接很緊的地方。

84、未:不曾。

85、嘗:嘗試。

86、(23)軱(gū):大骨。

87、(24)歲:每年。

88、更(gēng):更換。

89、(25)族:眾;“族庖”指一般的廚師。

90、(26)折:斷;這里指用刀砍斷骨頭。

91、(27)發(fā):出，這里指剛從磨刀石上磨出來。

92、硎(xíng):磨刀石。

93、(28)閑(jiàn):縫，間隙;這個意義后代寫作“間”。

94、(29)恢恢:寬廣。

95、游刃:運轉(zhuǎn)的刀刃。

96、(30)族:指骨節(jié)、筋腱聚結(jié)交錯的部位。

97、(31)怵(chù)然:小心謹慎的樣子。

98、(32)謋(huò):牛體分解的聲音。

99、(33)委:堆積。

100、(34)躊躇:悠然自得的樣子。

101、滿志:滿足了心意。

102、(35)善:這里講作擺弄、擦拭的意思。

103、(36)養(yǎng)生:其后省中心語，意思是“養(yǎng)生之道”。

104、【譯文】廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節(jié)奏，又合于經(jīng)首樂曲的樂律。

105、文惠君說:“嘻，妙呀!技術(shù)怎么達到如此高超的地步呢?”廚師放下刀回答說:“我所喜好的是摸索事物的規(guī)律，比起一般的技術(shù)、技巧又進了一層。

106、我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。

107、幾年之后，就不曾再看到整體的牛了。

108、現(xiàn)在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。

109、依照牛體自然的生理結(jié)構(gòu)，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導(dǎo)向那些骨節(jié)間大的空處，順著牛體的天然結(jié)構(gòu)去解剖;從不曾碰撞過經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢!優(yōu)秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉;普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。

110、如今我使用的這把刀已經(jīng)十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。

111、牛的骨節(jié)乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間，對于刀刃的運轉(zhuǎn)和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。

112、所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。

113、雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節(jié)聚結(jié)交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。

114、牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。

115、我于是提著刀站在那兒，為此而環(huán)顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。

116、”文惠君說:“妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養(yǎng)生的道理了。

117、”【原文】公文軒見右?guī)煻@曰①:“是何人也?惡乎介也②?天與，其人與?”曰:“天也，非人也。

118、天之生是使獨也③，人之貌有與也④。

119、以是知其天也，非人也”。

120、澤雉十步一啄⑤，百步一飲，不蘄畜乎樊中⑥。

121、神雖王⑦，不善也。

122、老聃死⑧，秦失吊之⑨，三號而出⑩。

123、弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然”。

124、“然則吊焉若此，可乎?”曰:“然。

125、始也吾以為其人也(11)，而今非也。

126、向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。

127、彼其所以會之(13)，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。

128、是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者謂之遁天之刑(16)。

129、適來(17)，夫子時也(18);適去，夫子順也。

130、安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解(19)。

131、”指窮于為蘄(20)，火傳也，不知其盡也。

132、【注釋】①公文軒:相傳為宋國人，復(fù)姓公文，名軒。

133、右?guī)?官名，古人常有借某人之官名稱謂其人的習(xí)慣。

134、②介:獨，只有一只腳。

135、一說“介”當作“?！?，失去一足的意思。

136、③是:此，指代形體上只有一只腳的情況。

137、獨:只有一只腳。

138、④與:舊注解釋為“共”，所謂“有與”即兩足共行。

139、一說“與”當講作賦與，意思是人的外形當是自然的賦與。

140、⑤雉(zhì):雉鳥，俗稱野雞。

141、⑥蘄(qí):祈求，希望。

142、畜:養(yǎng)。

143、樊:籠。

144、⑦王(wàng):旺盛，這個意義后代寫作“旺”。

145、⑧老聃(dān):相傳即老子，楚人，姓李名耳。

146、⑨秦失(yì):亦寫作“秦佚”，老聃的朋友。

147、⑩號:這里指大聲地哭。

148、(11)其人:指與秦失對話的哭泣者。

149、老聃和秦失都把生死看得很輕，在秦失的眼里老聃的弟子也應(yīng)都是能夠超脫物外的人，但如此傷心地長久哭泣，顯然哀痛過甚，有失老聃的遺風(fēng)。

150、(12)向:剛才。

151、(13)彼其:指哭泣者，即前四句中的“老者”和“少者”。

152、所以:講作“……的原因”。

153、會:聚，碰在一塊兒。

154、(14)遁:逃避，違反。

155、倍:通作“背”，背棄的意思。

156、一說“倍”講作“加”，是增益的意思。

157、(15)忘其所受:大意是忘掉了受命于天的道理。

158、莊子認為人體稟承于自然，方才有生有死，如果好生惡死，這就忘掉了受命于天的道理。

159、(16)刑:過失。

160、“遁天之刑”是說感傷過度，勢必違反自然之道而招來過失。

161、一說“刑”即刑辱之意。

162、(17)適:偶然。

163、來:來到世上，與下一句的“去”講作離開人世相對立;這里的“來”、“去”實指人的生和死。

164、(18)夫子:指老聃。

165、(19)帝:天，萬物的主宰。

166、縣(xuán):同“懸”。

167、“帝之縣解”猶言“自然解脫”。

168、在莊子看來，憂樂不能入，死生不能系，做到“安時而處順”，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之苦。

169、(20)本句旨意歷來解釋紛紜，不得要領(lǐng)。

170、根據(jù)前文所述可這樣理解:“指”、“薪”即脂薪，又稱燭薪，用以取光照物，“窮”是盡的意思，油脂燃盡于浸裹的柴薪，但火種卻不會熄滅，傳之于無窮。

171、【譯文】公文軒見到右?guī)煷蟪砸惑@，說:“這是什么人?怎么只有一只腳呢?是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢?”右?guī)熣f:“天生成的，不是人為的。

172、老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。

173、所以知道是天生的，不是人為的。

174、”沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養(yǎng)在籠子里。

175、生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。

176、老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。

177、老聃的弟子問道:“你不是我們老師的朋友嗎?”秦失說:“是的。

178、”弟子們又問:“那么吊唁朋友像這樣，行嗎?”秦失說:“行。

179、原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。

180、剛才我進入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子;有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。

181、他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。

182、如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。

183、偶然來到世上，你們的老師他應(yīng)時而生;偶然離開人世，你們的老師他順依而死。

184、安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。

185、”取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。

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