摘要： 8月科學(xué)教育網(wǎng)小李來(lái)為大家講解下。風(fēng)神之子，風(fēng)神之子神話故事這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！孫悟空居然來(lái)自印度，當(dāng)年是在印度學(xué)的法？?還真有這個(gè)可能——《羅摩衍那》是古...

8月科學(xué)教育網(wǎng)小李來(lái)為大家講解下。風(fēng)神之子，風(fēng)神之子神話故事這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

孫悟空居然來(lái)自印度，當(dāng)年是在印度學(xué)的法？

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還真有這個(gè)可能——

《羅摩衍那》是古印度著名的史詩(shī)，成書(shū)年代最早可追溯到公元前300年左右，大概就是戰(zhàn)國(guó)末年荀子、韓非的那個(gè)時(shí)代。

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《羅摩衍那》里記載了一只神猴哈奴曼，是天上的風(fēng)神之子，非肉身凡胎，一出生就力大無(wú)比，能搬動(dòng)整座喜馬拉雅山，連天神之王都無(wú)法匹敵，后來(lái)拜大神梵天為師，練成了一身神通法術(shù)，因?yàn)槌粤她堉榉?，修煉成了不死之身，兵器是一根虎頭如意金棍。

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這根棍子后來(lái)在《西游記》里，就變成了如意金箍棒，龍珠粉就變作了太上老君的仙丹，而神猴的師傅：創(chuàng)世大神梵天，則約等于孫悟空的授業(yè)恩師：“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”之須菩提祖師。

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書(shū)中說(shuō)，哈奴曼偷吃了無(wú)憂(yōu)樹(shù)園的甘果，被女羅剎發(fā)現(xiàn)，結(jié)果哈奴曼一怒之下?lián)v毀甘果林，火燒羅剎宮殿。這一段和孫悟空偷吃蟠桃，盜取仙丹，大鬧天宮十分相似。

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神猴可以騰云駕霧、能隔空跳海，這就對(duì)應(yīng)孫悟空的筋斗云。哈奴曼還被妖魔吞進(jìn)肚子里，卻安然無(wú)恙，還借此戲弄了妖怪一把，在《西游記》里，孫猴子就曾被鐵扇公主、黃眉大王、獅駝山老妖等等妖魔吞吃過(guò)，也都戲耍而出。

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學(xué)界泰斗季羨林先生就有這樣的觀點(diǎn)：“漢譯佛經(jīng)中的故事內(nèi)容和《羅摩衍那》幾乎雷同，《羅摩衍那》內(nèi)敘述了一個(gè)神通廣大的猴神哈努曼……孫悟空靈感極可能由此而發(fā)?！?/p>

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民國(guó)時(shí)期，胡適、陳寅恪等大師經(jīng)過(guò)考證，也都認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的原型，就是印度神猴哈奴曼。胡適先生甚至指出，就連中國(guó)神話中的淮河水神無(wú)支祁，原型也是哈奴曼。

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不僅在印度，就連尼泊爾、泰國(guó)、緬甸等等一眾南亞、東南亞佛教國(guó)家，神猴哈奴曼都是地位崇高，經(jīng)常可見(jiàn)巨型雕塑和專(zhuān)用神廟，窮苦人家買(mǎi)不起雕像，也要在家里掛上畫(huà)像或者在墻上直接畫(huà)，印度甚至有專(zhuān)門(mén)的“哈奴曼節(jié)”，大家在那一天，要用鮮果來(lái)供奉猴子。

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那么元芳，你支持季羨林與胡適的觀點(diǎn)，認(rèn)同孫悟空原來(lái)是個(gè)印度猴子嗎？

#印度##歷史冷知識(shí)##歷史真相官#

#孫悟空的祖籍可能是哪里#

關(guān)于孫悟空的祖籍何在，有三種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法，孫悟空的祖籍是在云臺(tái)山。云臺(tái)山位于江蘇省連云港市近郊，《西游記》的作者吳承恩曾經(jīng)來(lái)到這里，他眼前好似人間仙境，奇峰異石、飛瀑流泉，于是，吳承恩一邊飽覽山水風(fēng)光，一邊收集民間傳說(shuō)，山中七十二洞天和女?huà)z遺石，引發(fā)了他的靈感，他據(jù)此創(chuàng)造了孫悟空的形象，云臺(tái)山成為孫悟空降世之地。我個(gè)人認(rèn)為，這種說(shuō)法有一定道理。

第二種說(shuō)法，孫悟空是天生地養(yǎng)的石猴，而這個(gè)天地卻是盤(pán)古所化，說(shuō)孫悟空是盤(pán)古的孩子也不為過(guò)。感盤(pán)古開(kāi)辟，世界之間，遂分為四大部洲，其一是東勝神洲，海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)，海中有一座名山，喚為花果山。據(jù)專(zhuān)家考證，"東勝神洲"即今天的江蘇省連云港。

我個(gè)人認(rèn)為，這種說(shuō)法與第二種說(shuō)法，都與連云港有關(guān)，只是一個(gè)是云臺(tái)山，一個(gè)是花果山。

第三種說(shuō)法，孫悟空的祖籍是在海外。胡適在《西游記考證》中寫(xiě)道：“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國(guó)貨，乃是一件 從印度進(jìn)口的，也許連無(wú)支祁的神話也是受了印度影響而仿造的?！彼麑O悟空的原型定為印度史詩(shī)《羅摩衍那》中記載的猴神哈奴曼。我去過(guò)印度，印度神話中的哈奴曼的故事，與孫悟空的故事類(lèi)似，但我個(gè)人認(rèn)為，這種說(shuō)法不對(duì)，孫悟空是石猴，而哈奴曼不是石猴，哈奴曼是風(fēng)神之子，他的出世就有著其不凡的經(jīng)歷，哈奴曼得道于始祖大梵天的真?zhèn)鳎瑢?zhuān)為天地冥三界除惡揚(yáng)善。還有，孫悟空是短尾猴，哈奴曼是長(zhǎng)尾猴。

帕加尼這個(gè)品牌很奇怪

從1982年創(chuàng)始人從蘭博基尼跳槽成立帕加尼到至今的39年里，帕加尼旗下只有兩個(gè)車(chē)系

一個(gè)帕加尼風(fēng)之子（Zonda）系列

一個(gè)帕加尼風(fēng)神（Huayra）系列

其中包括眾多限量、衍生車(chē)型，比如ZondaR、ZondaF、ZondaCinque、ZondaC12等等

用的奔馳AMG提供的的發(fā)動(dòng)機(jī)，幾十個(gè)員工，年產(chǎn)量20多臺(tái)，沒(méi)訂單就在家歇著嗎？現(xiàn)在帕加尼的熱度越來(lái)越弱，距離上一次出新車(chē)已經(jīng)過(guò)去十年了，還不出新車(chē)不怕涼嗎？

人家蘭博基尼、法拉利背后都有大金主，帕加尼背后是誰(shuí)？這么一個(gè)小作坊很難獨(dú)立生存下去吧？

#汽車(chē)# #懂車(chē)帝# #懂車(chē)帝來(lái)了# #新車(chē)情報(bào)局# #汽車(chē)頭條# #汽車(chē)新聞#

#央視批耐克：棉花很軟 中國(guó)人很硬#運(yùn)動(dòng)裝備李寧安踏比耐克好太多了，小天早早的就換上了。#網(wǎng)易天下手游#少俠們聽(tīng)說(shuō)過(guò)窮奇嗎？據(jù)《海內(nèi)北經(jīng)》記載，窮奇是長(zhǎng)著翅膀，體型像虎的怪獸，吃人時(shí)喜歡從頭到腳或是從腳到頭按順序吃。在《西山經(jīng)》中，窮奇是邽山上的野獸，外形像牛，聲音似狗，能吃人。而在大荒世界里，窮奇?zhèn)髡f(shuō)是 “風(fēng)神”之子，以“懲罰偽善，弘揚(yáng)真實(shí)”為信念，在他身上又有著怎樣的故事呢？

當(dāng)代已故“草圣”林散之先生之子，書(shū)畫(huà)俱老，世稱(chēng)其為當(dāng)代唐伯虎，九十四歲高齡林筱之老先生書(shū)法作品，自有一番風(fēng)神遺韻！

#世界名畫(huà)欣賞# 普賽克的誘拐 法國(guó) 普呂東

此畫(huà)是畫(huà)家一生中最著名的作品。普賽克是希臘神話中的美女，愛(ài)神阿芙羅狄德之子厄洛斯的妻子，被頌為“人類(lèi)靈魂的化身”。這幅作品描繪風(fēng)神捷弗爾與一群天使正把睡夢(mèng)中的普賽克接送到厄洛斯為她建造的宮殿。

昨天網(wǎng)友又吵的不可開(kāi)交，原來(lái)是看到了田英章先生之子田雪松的大作。因他的作品跟其父如出一轍，不相上下。有的人大贊特贊，認(rèn)為精妙絕倫。有的人卻掩卷長(zhǎng)嘆，認(rèn)為其字如同雕版，毫無(wú)藝術(shù)性。正好看法一反一正，所以就亂成了一團(tuán)。

不管別人，反正我是看完田雪松的字，怎么也叫不起好來(lái)。為什么呢？書(shū)法須匠心獨(dú)運(yùn)，別具風(fēng)神。我個(gè)人認(rèn)為可從其父入門(mén)，最后溯本求源，直追古賢，這樣才能成大器！

若只寫(xiě)田氏楷法，不學(xué)其它字體，這樣就限制了發(fā)展，徘徊不前。

再就是要多練其他字體，不能只寫(xiě)楷。古代書(shū)家根本不是只工一體。如顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)等……都是諸體兼擅，因?yàn)橹挥羞@樣才能融匯貫通，達(dá)到登峰造極！

不知朋友們認(rèn)同我的說(shuō)法不？

(田的作品，來(lái)自于清雅閣。)

風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。

文化旅游||《詩(shī)經(jīng)》里的河南—王風(fēng)篇（1）

今天我們來(lái)看看周天子在的地方—洛陽(yáng)，在詩(shī)經(jīng)中名篇。在河南的八風(fēng)中，《王風(fēng)》，東周王都的簡(jiǎn)稱(chēng)。 周平王東遷，周王室走向衰弱，無(wú)力駕馭諸侯，王室之尊與諸侯無(wú)異，稱(chēng)王國(guó)之變風(fēng)?！锻躏L(fēng)》產(chǎn)生于今河南洛陽(yáng)、孟縣、沁陽(yáng)、偃師、鞏縣、溫縣一帶?！锻躏L(fēng)》共存詩(shī)10篇，多帶遭受戰(zhàn)禍，遠(yuǎn)離破亂故都的悲涼氣氛。我們先來(lái)看看影響后世比較深遠(yuǎn)的《黍離》。

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱剛發(fā)苗。走上舊地腳步緩，心神不定愁難消。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂(yōu)愁。不理解我的人問(wèn)我把什么尋求。悠遠(yuǎn)在上的蒼天神靈啊，這究竟是個(gè)什么樣的人？

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱已結(jié)穗。走上舊地腳步緩，心事沉沉昏如醉。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂(yōu)愁。不理解我的人問(wèn)我把什么尋求。悠遠(yuǎn)在上的蒼天神靈啊，這究竟是個(gè)什么樣的人？

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱子實(shí)成。走上舊地腳步緩，心中郁結(jié)塞如梗。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂(yōu)愁。不理解我的人問(wèn)我把什么尋求。悠遠(yuǎn)在上的蒼天神靈啊，這究竟是個(gè)什么樣的人？

《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說(shuō)是王城之歌，從政治上說(shuō)，已無(wú)《雅》詩(shī)之正，故為《王風(fēng)》。作為京畿之地，其從容大度的尊貴之氣、樸素雅致的平民之風(fēng)、平王東遷王室衰微的無(wú)奈和悲怨交織在一起，形成獨(dú)具風(fēng)尚的文化心理。

此詩(shī)歷代流傳，影響很大，后世文人寫(xiě)詠史懷古詩(shī)，也往往沿襲《王風(fēng)·黍離》這首詩(shī)的音調(diào)。:從曹植的《情詩(shī)》到向秀的《思舊賦》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》，無(wú)不體現(xiàn)著《王風(fēng)·黍離》的興象風(fēng)神。而"黍離"一詞也成了歷代文人感嘆亡國(guó)觸景生情常用的典故。

古代實(shí)行的是征兵制，戍邊的戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)的詩(shī)有《揚(yáng)之水》

揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?

揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?

揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?

小河溝泛著淺波，漂不走一捆柴禾。我心中想念的人，沒(méi)跟我同守申國(guó)。日日夜夜思念啊，何年何月回故國(guó)?

小河溝泛著淺波，漂不走一捆荊禾。我心中想念的人，沒(méi)跟我同守甫國(guó)。日日夜夜思念啊，何年何月回故國(guó)?

小河溝泛著淺波，漂不走一捆蒲禾。我心中想念的人，沒(méi)跟我同守許國(guó)。日日夜夜思念啊，何年何月回故國(guó)?

這是一首戍卒怨恨統(tǒng)治者長(zhǎng)期讓他們久戍不歸，而思念家人，希望早日回家的詩(shī)。據(jù)《毛詩(shī)序》說(shuō):"《揚(yáng)之水》，刺平王也。不撫其民而遠(yuǎn)屯戍于母家，周人怨思焉。"

詩(shī)人在這里寫(xiě)了三種不流的情景。那河水載不起的物件，一開(kāi)始是一捆捆點(diǎn)燃篝火的柴棒，后來(lái)?yè)Q成一捆捆較細(xì)的荊條，再換成一捆捆造箭用的蒲柳短棒，可見(jiàn)其怨思之情是一點(diǎn)點(diǎn)在加深加重的。

還有寫(xiě)戰(zhàn)亂對(duì)人民造成就幾十卻災(zāi)難的詩(shī)： 《兔爰》

有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無(wú)為;我生之后，逢此百罹。尚寐無(wú)吪!

有兔爰爰，雉離于罦。我生之初，尚無(wú)造;我生之后，逢此百憂(yōu)。尚寐無(wú)覺(jué)!

有兔爰爰，雉離于罿。我生之初，尚無(wú)庸;我生之后，逢此百兇。尚寐無(wú)聰。

野兔兒自由自在，雉雞兒落進(jìn)網(wǎng)來(lái)。我剛出生的時(shí)候，沒(méi)有戰(zhàn)亂沒(méi)有災(zāi)。自從我出生之后，竟遭遇種種禍害，但愿永睡不醒來(lái)。

野兔兒自由自在，雉雞兒落進(jìn)網(wǎng)來(lái)。我剛出生的時(shí)候，沒(méi)有徭役沒(méi)有災(zāi)。自從我出生之后，竟遭遇種種苦難，但愿長(zhǎng)睡永閉眼。

野兔兒自由自在，雉雞兒落進(jìn)網(wǎng)來(lái)。我剛出生的時(shí)候，沒(méi)有勞役沒(méi)有災(zāi)。自從我出生之后，竟遭遇種種禍端，但愿長(zhǎng)睡聽(tīng)不見(jiàn)。

這是一首感時(shí)傷亂之作。《毛詩(shī)序》說(shuō):"《兔爰》，閔周也?；竿跏?，諸侯背叛，構(gòu)怨連禍，王師傷敗，君子不樂(lè)其生焉。"

此詩(shī)凄愴的格調(diào)對(duì)后世阮籍詩(shī)歌的風(fēng)格有較大影響。詩(shī)中"我生之初……我生之后……"這一句式后來(lái)在傳為東漢蔡琰所作的著名長(zhǎng)篇騷體詩(shī)《胡笳十八拍》中被沿用，"我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰;天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)"，那悲愴的詩(shī)句，是脫胎于《王風(fēng)·兔爰》一詩(shī)。

《王風(fēng)》雖說(shuō)是在帝王之氣的地方，但是因?yàn)橹T侯爭(zhēng)霸，周天子名存實(shí)亡，《詩(shī)經(jīng)》里不單有春光明媚，狡童與女子河邊桑樹(shù)林，竹子園游春談情說(shuō)愛(ài)的快樂(lè)，也有連年征戰(zhàn)，服兵役戍邊思念親人，知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求的無(wú)奈。這才是真實(shí)歷史生活的記錄。感謝古人為我們留下那么多優(yōu)美詩(shī)篇。

本文風(fēng)神之子，風(fēng)神之子神話故事到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。